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博亚体育app官网入口-先秦时期的政治制度:天子就是贵族大家长发布日期:2022-05-16 浏览次数:
本文摘要:夏商王朝实行的是“亲贵合一”的统治原则,建设起以宗法式家族制度为焦点的贵族仆从制。

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夏商王朝实行的是“亲贵合一”的统治原则,建设起以宗法式家族制度为焦点的贵族仆从制。商王是最大的仆从主贵族的族长,国家权力被仆从主贵族垄断,政府官职由仆从主贵族世代相袭。

周王在宗法上是天下的大宗,政治上是天下诸侯的共主,称为天子。周王、诸侯以及卿医生均由明日宗子世袭,形成周天子统率诸侯、诸侯统率卿医生的宝塔式政权结构,国家组织与宗法制度精密联合起来,建设起典型的宗法仆从制。世卿世禄制属于官爵品级制度,是先秦时期重要的选官制度。

世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族,世世代代、父死子继,连任卿这样的高官。禄是仕宦所得的享受财物。世禄就是仕宦们世世代代、父死子继,享有所封的土地及其钱粮收入。世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。

随着生产力水平的进一步生长,生产资料私有化开始泛起,原始社会逐渐向仆从制社会转变。禹将王位传给自己的儿子启,建设了我国第一个仆从制国家夏。夏启的登位使禅让制酿成王位世袭制,公天下变为家天下,中国社会开始进入仆从制社会。

为了牢固自身政权统治,统治者开始实行与宗法制和分封制相联合的统治制度。宗法制宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建设世袭统治的一种制度。

宗族组织和国家组织合二为一,宗法品级和政治品级完全一致。目的在于保持仆从主贵族的政治特权、爵位和产业权不致疏散或受到削弱,同时也有利于维系统治阶级内部的秩序,增强对仆从宁静民的统治。宗法制度确立于夏朝,生长于商朝,完备于周朝,影响于厥后的各封建王朝。焦点就是明日长继续制(商朝末年完全确立),即正妻所生的宗子为法定的王位继续人——“传明日不传庶,传长不传贤”。

基于血缘关系的世官制度有利于政权的稳定和统一,同时稳定的情况极大促进经济的生长。但以明日宗子为唯一继续人,造成继续人的选择面过于狭窄,不能保证继续人的质量。

古文纪录:“故天子开国,诸侯立家,卿置侧室,医生有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。即天子建诸侯,诸侯立卿医生,卿立下级之卿或医生,医生立下级医生,士以其子弟为隶级,庶人不再分品级而以亲疏为若干品级之别。根据周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。

周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除明日宗子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封海内却是大宗。

诸侯的其它儿子被分封为卿医生。卿医生对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿医生到士也是如此。

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因此贵族的明日宗子总是差别品级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。

士是贵族阶级的最底层,不再分封。分封制分封制,又称分封制度或封建制(封邦开国),是中国古代国王或天子分封诸侯的制度。“天子”将土地分给王室子弟,元勋或古代帝王的后裔,所封之地称为“诸侯国”、“封国”或“藩国”等,统治封地的君主被称为“诸侯”、“藩王”等,诸侯在其封海内享有世袭统治权。

诸侯在自己的封疆内,又对卿医生实行再分封。卿医生再将土地和人民分赏给士。卿医生和士也要向上一级负担作战等义务。

这样层层分封下去,形成了贵族统治阶级内部的森严品级“天子——诸侯——卿医生——士”。起源时间不行考,但黄帝时期已有早期记载,到周王朝时生长到巅峰。秦始皇统一中国后,取消“分封制”,推行“郡县制”。

诸侯在其封海内享有世袭统治权,拥有分封土地的所有资源和收益。可是要听从天子下令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室宁静的责任。分封制有利于稳定其时的政治秩序,增强周天子对地方的控制。

可是到了西周后期,随着诸侯国的日益强大,王权衰弱,分封制遭到破坏。分封制的经济基础是井田制井田制是中国古代社会的土地国有制度。因把土地分开成方块,形状像“井”字,因此称做“井田”。开始实行于商朝,盛行于西周,瓦解于春秋,破除于战国。

井田的土地所有权属于周王,周王把土地分赏给诸侯臣下,但臣下只能世代享用,不得转让和自由买卖,还要交纳一定的贡赋。诸侯臣下再分配给庶民使用,强迫庶民团体耕作井田,周边为私田,中间为公田。

而其实质是一种土地私有制度。井田制瓦解的基础原因是生产力的生长,泛起了私田。分封制是商周的政治制度;井田制是其经济制度,分封制建设在井田制基础之上,没有井田制就没有分封制。

两种制度都适应了其时生产力生长的水平,使西周走向强盛。


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